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“道德是用来约束自己的”那么还要评判恶俗的人吗

归档日期:07-02       文本归类:约束推理      文章编辑:爱尚语录

  2007年,经人力资源和社会保障部核准审批,正式审批名为《艾德职业培训学校》。已开设并即将开始的课程包括:人力资源管理师、心理咨询师、营养师、教师资格、会计、经济师、学历教育、语言、留学等。“道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。”但追究历史上第一个系统论述“自律”的人,是康德。在康德的伦理学中,有一个处于统摄地位的概念,叫“绝对命令”。这里,“绝对”表明道德只以自身为目的,或者说道德行为的唯一目的只是使道德自身具有合理性。

  举个栗子,“撒谎”道不道德呢?不道德。不是因为撒谎会伤人,而是因为我们的理性会自行推理出“如果人人都撒谎,将没有人再相信别人的话,撒谎将不再可能”的结论。

  再举个栗子,“自杀”道不道德呢?不道德。不是因为你自杀了你父母会难过,而是因为理性告诉我们“人人都去自杀,人就不复存在,自杀将不再可能”。

  所以,康德强调“自律”,即自己为自己立法,但同时从以上两个栗子我们可以看到,实践理性实际上有一个“推己及人”的过程。道德以合理性为自身目的,我的规则就成了普遍规律。在这里,自律同他律是同一的。

  康德的伦理哲学有个很大的问题。“绝对命令”规定了道德法则的形式,却没有规定道德的具体内容。你可以按照你对实践理性的理解制定你自己的道德规范,我也可以按照我对实践理性不同的理解制定我自己的道德规范。毕竟,今天的哲学家们都还在为理性法则的具体内容争吵不休。这样一来,我们就又回到了道德相对主义。

  康德到底哪里错了呢?答案很简单,他的伦理学完全没有经验的参与。抛弃了经验对道德行为的影响,人类的道德就是一团飘在天上的理性。而如果将“他律”纳入经验的范畴中考察,“他律”无所谓对不对,至少是“有用”的。

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